崑曲音樂
曲牌：子母調
◎陸放
子母調是元雜劇套曲變體之一，其形成是兩隻曲牌相互反復演唱若干次而構成一齣戲。
就歷史淵源來說，子母調與宋代說唱藝術”唱賺”的早期形式”纏達”或”纏令”相似：兩種詞調交替使用；都有引子；有尾聲的叫”纏令”，無尾聲的叫”纏達”。認為子母調是從此發展而來，是可信的。
子母調在元雜劇中應用很多，尤其是[滾繡球-倘秀才]兩隻曲牌互為子母反復演唱用的最多,例如關漢卿《關大王單刀會》第二折,前面一個[端正好]作為引子,後面一個尾聲,當中用這兩隻曲牌反復演唱了三番半。有的雜劇在[滾繡球]和[倘秀才]之間插入一個或兩個其他曲牌,如[呆骨朵]、[笑和尚]、[伴讀書]等,也有夾用[脫布衫]、[醉太平]、[塞鴻秋]等曲牌的。例如《宋太祖龍虎風雲會》的第三折,曲牌組成是[端正好]、[倘秀才]、[呆骨朵]，然後是[倘秀才-滾繡球]反復四番,再接[脫布衫]、[醉太平]，最後是[二煞]、[收尾]。由此可見,子母調的曲牌運用既是嚴謹的又是很隨意的。
南戲也有子母調,如《琵琶記-掃松》，老生唱[虞美人]引子，然後和醜先後各唱一支[步步嬌]，對白以後進入子母調，曲牌之間有時夾極短的對白，有時連唱。其順序為（附節拍形式）：
風入松（四四拍）
前 腔（四二拍）
急三槍（四四拍）
前 腔（四二拍）
風入松（四二拍）
急三搶（四二拍）
前 腔（四二拍）
風入松（四二拍）
昆曲傳奇也相沿使用這套子母調，如明傳奇《千忠戮-搜山》：末唱[蔔運算元]作引，再唱[好姐姐]，小生唱[步步嬌]，然後獨唱或齊唱[風入松]二支、[急三槍]二支、[風入松]一支、[急三槍]二支、[風入松]二支。清傳奇《桃花扇-偵戲》先唱引子[雙勸酒]，再唱[步步嬌]，再接子母調：[風入松]二支、[急三槍]二支、[風入松]一支、[急三槍]二支、[風入松]一支。這一套子母調的特點，一是除引子外大都先唱同為仙呂入雙調的[步步嬌]，然後過渡進入子母調；其二，[急三槍]本由五個三字句組成，但實際使用往往反復一次成為十個三字句，甚至連”前腔”也不標寫，如《琵琶記-掃松》中一段[急三槍]：”你如今疾忙去，到京台，說老漢，道蔡伯喈（哪！）拜別人，做爹娘，好美哉，親爹娘死，不值得，拜一拜！”（有的是襯字），子母調的優點就如同一曲多用或多段體的現代歌曲一樣，反復演唱，易懂易記，利於普及。至於為什麼多用[倘秀才-滾繡球]和[風入松-急三槍]，恐怕就是前人創始後人模仿，日久天長成為定格，這種帶有偶然性因素的緣故了。
清孔尚任傳奇《桃花扇-鬧榭》裏用了另一套南曲子母調是[八聲甘州-排歌]。其實只要是宮調、調性、調式、調門基本一致、曲調可以順暢銜接的曲牌，又符合劇情、人物的要求，任何兩支曲牌基本上都是可以構成子母調的。
南曲和北曲交叉組成的子母調以《浣沙記-打圍》最具典型。這出戲先由淨唱引子[杏花天]、群唱[醉太平]、女聲（艄婆）獨唱[傾杯玉芙蓉]和[吳歌]為鋪墊，然後進入子母調，曲牌順序：
南普天樂 （群唱）
北朝天子 （眾宮女唱）
南普天樂接北朝天子（群唱）
南普天樂 （群唱）
北朝天子 （淨獨唱）
南普天樂 （群唱）
這兩隻曲牌宮調不同，[普天樂]入南正宮，[朝天子]為北中呂宮過曲，但二者笛色（調門）相同；另外，兩支曲牌雖為一南一北，但[朝天子]的曲體肩架構成仍是五聲音諧，半音只作為經過音出現。據此兩點，兩隻曲牌即使不經過門過渡直接銜接也不顯生硬，例如：
[普天樂] [朝天子]
…… 3 5 | 2 3 6 1 | 6 1 6 | 6 1 2 1 | 6 5 6 5 | 3 3 5 | 6
……
拾翠 尋芳來往 遊遍 春 風馬對兒 整整 排，
這兩隻曲牌曲調簡潔，通俗流暢，豪邁奔放，尤其加上後人編配的鑼鼓經與混聲齊唱鏗鏘合鳴，益增氣勢。
[普天樂][朝天子]連同其前面的[醉太平]（”長刀大弓”），以及南曲子母調的[風入松]、[急三槍]等曲牌早已成為各戲曲劇種伴奏劇情烘托氣氛的”大字牌子”了，例如[急三槍]已簡名為[三槍]，其唱腔曲調為：
16|1 11|1 3 2|1 3 |53 532|323 32|1-∥
嗩吶牌子曲調為：
0 2 1 2 | 3 1 2 | 3 1 2 | 3 5 | 3 5 3 | 2 1 2 | 1-||
子母調展示了昆曲曲牌聯套曲體結構形成的多樣性，也展現了我們古代作家藝術家的創作精神。
※轉載自 北方崑曲網